張鐵志 台灣評論人，香港《號外》雜誌主編
當1991年5月9日，清華大學歷史所學生廖偉程在宿舍被調查局逮捕時，心中有多少詫異，而被關的最初那幾天心中有多少恐懼。
詫異，是因為台灣已經解嚴四年；前一年的3月，才爆發大規模的野百合學運；不到一個月前的4月17日，民進黨才進行幾年來最大規模的遊行；而5月1日，台灣才宣布終止長達30多年的動員戡亂時期。
人們或許以為，台灣的民主化已經是無可逆轉地前進了。
那一天，有4人在各地被捕：台大社會所畢業的陳正然，原住民社運工作者林銀福，女性社運工作者王秀惠，他們共同被指控參與旅居日本的史明資助成立的「獨立台灣會」。依照當時的《懲治叛亂條例》，這4人有可能被判死刑──過去有許許多多理想青年在這個法律下失去青春，失去生命。
這起20多年前的「獨台會」案，最近因為一部新的紀錄片《末代叛亂犯》再度引起注目。影片本身就是一位年輕導演重新發現歷史的過程，導演廖建華是清大畢業，他要挖掘這個在他母校清大發生的學運史。
那段歷史雖然並不遙遠，卻彷彿已經被埋藏進布滿塵埃的檔案櫃中，被主流記憶逐漸遺忘。
回首台灣的民主化歷史，看似平順，但其實是一路驚險而顛簸。沒有不斷的抗爭，是不會前進的。
1987年7月的解嚴只是過了第一道巨大的關卡，民主還是遙遠的未來，甚至沒有言論自由──鄭南榕在1989年為了百分之百的言論自由而自焚。
1990年3月學運之後，郝柏村在5月擔任行政院長，其任務就是要維持社會秩序，打壓社會運動。
1991年4月，面對老國大仍然掌握修憲大權，知識界成立「台灣學生教授制憲聯盟」，民進黨更在417發動大遊行，大規模的衝突一觸即發。民進黨在次日凌晨解散群眾，避免了衝突，制憲聯盟深為不滿，幾名台大學生宣布絕食（帶頭的哲學系學生是現任立委鄭麗君）。
那是依然騷動不安的衝擊年代。或許是為了鎮壓越來越大的民間力量以及越來越激進的政治訴求，所以國家機器羅織了這個獨台會案。這是威權時代的黑暗力量面對民主之潮的最後反撲，但他們卻成為自己的掘墓人。因為島嶼的天光確實已經來臨，這場鎮壓只是顯示他們的愚蠢與荒謬。白色恐怖的終點原來是一場黑色喜鬧劇。
5月17日，立法院三讀通過廢除《懲治叛亂條例》，獨台會案四人交保釋放；5月20日，民間團體發動「520反政治迫害大遊行」。9月，知識界與社運界成立「100行動聯盟」，主張廢除《刑法》第100條，因為這條法律將「意圖破壞國體」者以犯罪論，侵犯思想與言論自由。10月10日國慶前夜，「100行動聯盟」舉行「反惡法、廢閱兵」抗爭，警方動用水柱鎮壓。 1992年5月，立法院修正《刑法》第100條，年底，立法院進行第一屆全面改選。
時代的喧囂此後開始安靜了，新爆發的是「凍蒜」的狂歡。
很快地，人們要我們往前看，要走出過去的悲情──包括1994年以快樂希望當選的陳水扁。於是，我們大多過早地犯了歷史失憶症。
被淡忘的不只是抗爭的歷史，還有許多在歷史敘事中無聲的抗爭者。這是《末代叛亂犯》最動人的部分：影片特別關注兩位基層的社運工作者後來的軌跡，而其中一位女性王秀惠早已過世，只能聽到她的友人對她的敘述。
台灣得來不易的民主化，其實很大部分是這些基層社運工作者和一般民眾所推動的。他們不只是「被動員」的群眾，而是一個個有理念，願意付出與奉獻的靈魂；尤其，在當年的反對黨上台後，他們之中的許多人仍在權力與資源的世界之外默默耕耘著，或者辛苦地生存著。
這是我們不能遺忘的台灣民主故事。
當1991年5月9日，清華大學歷史所學生廖偉程在宿舍被調查局逮捕時，心中有多少詫異，而被關的最初那幾天心中有多少恐懼。
詫異，是因為台灣已經解嚴四年；前一年的3月，才爆發大規模的野百合學運；不到一個月前的4月17日，民進黨才進行幾年來最大規模的遊行；而5月1日，台灣才宣布終止長達30多年的動員戡亂時期。
人們或許以為，台灣的民主化已經是無可逆轉地前進了。
那一天，有4人在各地被捕：台大社會所畢業的陳正然，原住民社運工作者林銀福，女性社運工作者王秀惠，他們共同被指控參與旅居日本的史明資助成立的「獨立台灣會」。依照當時的《懲治叛亂條例》，這4人有可能被判死刑──過去有許許多多理想青年在這個法律下失去青春，失去生命。
這起20多年前的「獨台會」案，最近因為一部新的紀錄片《末代叛亂犯》再度引起注目。影片本身就是一位年輕導演重新發現歷史的過程，導演廖建華是清大畢業，他要挖掘這個在他母校清大發生的學運史。
那段歷史雖然並不遙遠，卻彷彿已經被埋藏進布滿塵埃的檔案櫃中，被主流記憶逐漸遺忘。
回首台灣的民主化歷史，看似平順，但其實是一路驚險而顛簸。沒有不斷的抗爭，是不會前進的。
1987年7月的解嚴只是過了第一道巨大的關卡，民主還是遙遠的未來，甚至沒有言論自由──鄭南榕在1989年為了百分之百的言論自由而自焚。
1990年3月學運之後，郝柏村在5月擔任行政院長，其任務就是要維持社會秩序，打壓社會運動。
1991年4月，面對老國大仍然掌握修憲大權，知識界成立「台灣學生教授制憲聯盟」，民進黨更在417發動大遊行，大規模的衝突一觸即發。民進黨在次日凌晨解散群眾，避免了衝突，制憲聯盟深為不滿，幾名台大學生宣布絕食（帶頭的哲學系學生是現任立委鄭麗君）。
那是依然騷動不安的衝擊年代。或許是為了鎮壓越來越大的民間力量以及越來越激進的政治訴求，所以國家機器羅織了這個獨台會案。這是威權時代的黑暗力量面對民主之潮的最後反撲，但他們卻成為自己的掘墓人。因為島嶼的天光確實已經來臨，這場鎮壓只是顯示他們的愚蠢與荒謬。白色恐怖的終點原來是一場黑色喜鬧劇。
5月17日，立法院三讀通過廢除《懲治叛亂條例》，獨台會案四人交保釋放；5月20日，民間團體發動「520反政治迫害大遊行」。9月，知識界與社運界成立「100行動聯盟」，主張廢除《刑法》第100條，因為這條法律將「意圖破壞國體」者以犯罪論，侵犯思想與言論自由。10月10日國慶前夜，「100行動聯盟」舉行「反惡法、廢閱兵」抗爭，警方動用水柱鎮壓。 1992年5月，立法院修正《刑法》第100條，年底，立法院進行第一屆全面改選。
時代的喧囂此後開始安靜了，新爆發的是「凍蒜」的狂歡。
很快地，人們要我們往前看，要走出過去的悲情──包括1994年以快樂希望當選的陳水扁。於是，我們大多過早地犯了歷史失憶症。
被淡忘的不只是抗爭的歷史，還有許多在歷史敘事中無聲的抗爭者。這是《末代叛亂犯》最動人的部分：影片特別關注兩位基層的社運工作者後來的軌跡，而其中一位女性王秀惠早已過世，只能聽到她的友人對她的敘述。
台灣得來不易的民主化，其實很大部分是這些基層社運工作者和一般民眾所推動的。他們不只是「被動員」的群眾，而是一個個有理念，願意付出與奉獻的靈魂；尤其，在當年的反對黨上台後，他們之中的許多人仍在權力與資源的世界之外默默耕耘著，或者辛苦地生存著。
這是我們不能遺忘的台灣民主故事。
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