沒有文化反思，何來精神出路 （李歐梵）
剛才聽到劉再復的演講，我深有所感。我認識的所有中國知識分子中，恐怕只有劉再復近二十多年來持之以恆作文化反思。記得在上世紀八十年代中期，中國大陸的知識分子從「文化大革命」運動後覺醒，開始作一系列思想探索：到底中國文化和中國民族性的「基因」產生了什麼缺陷，發生了什麼問題，才導致這一場浩劫？中國歷史是否走了冤枉路？中國人的現代「主體性」到底是什麼？如何從文化的土壤上求得再生？……這些問題都是犖犖大者，需要不斷思索和反省。在短短數年間，這個自動自發的運動席捲大陸文壇和知識界，也影響到遠在美國教書的我。是時我剛好申請到魯斯基金會撥出的一筆研究經費，於是就以此為題，邀請劉再復與其他中國學者和批評家到芝加哥，共同切磋研究。如今這一切也變成了歷史的一部分。今天我突然想到這段因緣，完全是得自再復演說的啟發。
至今還沒有一個文革博物館
這學期我在中文大學給研究生開了一門課，題目也很大，探討德國「魏瑪時代」的文化和民國時代——特別是五四時期——文化的比較。這個課題，是接續去年探討的題目：歷史和記憶。我對德國近代史所知甚淺，所以要研究。我發現，原來德國人，特別是年輕的知識分子，也在不斷反思。我請到一位年輕的德國學者和我共同授課，並向他請教，這才發覺他的心態和我接觸到的同年紀的中國學生大不相同。他具有文化反省的意識，絕不盲目愛國，更關心其他國家的文化。原來從中學開始，德國學生就在老師的引導下探討一個關鍵問題：二十世紀的德國文化和歷史怎麼會造成希特勒的納粹暴政，害得數百萬猶太人死於集中營的瓦斯爐，這場浩劫的原因是什麼？這段歷史必須面對，不能避而不談。我在德國旅遊時也參觀了不少有關納粹運動和集中營的博物館，發現德國人把所有的事實和證據都擺了出來，絕不掩藏。中國能做得到嗎？至今還沒有一個文革博物館。巴金先生的在天之靈，不知作何感想？
這學期我在中文大學給研究生開了一門課，題目也很大，探討德國「魏瑪時代」的文化和民國時代——特別是五四時期——文化的比較。這個課題，是接續去年探討的題目：歷史和記憶。我對德國近代史所知甚淺，所以要研究。我發現，原來德國人，特別是年輕的知識分子，也在不斷反思。我請到一位年輕的德國學者和我共同授課，並向他請教，這才發覺他的心態和我接觸到的同年紀的中國學生大不相同。他具有文化反省的意識，絕不盲目愛國，更關心其他國家的文化。原來從中學開始，德國學生就在老師的引導下探討一個關鍵問題：二十世紀的德國文化和歷史怎麼會造成希特勒的納粹暴政，害得數百萬猶太人死於集中營的瓦斯爐，這場浩劫的原因是什麼？這段歷史必須面對，不能避而不談。我在德國旅遊時也參觀了不少有關納粹運動和集中營的博物館，發現德國人把所有的事實和證據都擺了出來，絕不掩藏。中國能做得到嗎？至今還沒有一個文革博物館。巴金先生的在天之靈，不知作何感想？
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（講者為本刊顧問、學者、文化人。）
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